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修习弥勒法门的基本观念 大日学舍 在佛陀的教法中，有所谓的八万四千法门，也就是对治众生不同根机、因缘的得度 方法! 一般大众皆知的法门诸如 : 观音、地藏、弥勒、文殊、弥陀等等。其中又以弥勒... ? 那就是所 谓的 " 慈 " ! 弥勒的意思就是 " 慈氏 " ，也就是拔除众生一切痛苦后，还要施与一切 众生欢乐! 这就是 " 大 慈 " ! 那要以什么方法才能拔除众生的痛苦呢 ？当然并不是...
大日学舍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07054248709.html
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【大公报讯】记者李小聪、特约记者缪革新、何?君承德报道：承德普宁寺本月十九日举行了空行母瑜伽灌顶大法会，西藏三大寺之一的色拉寺钦则活佛主法。来自藏、蒙、京、津、沪等地...住持希热华旦金刚上师、北京雍和宫图布丹劫克日大经师、青海省乌兰县都兰寺住持次成金刚上师、内蒙赤峰梵宗寺左巴尖措住持、辽宁省慧缘寺住持亚仁波乐金刚上师等参加了法会。
空行母是藏传佛教本尊之一，瑜伽属于...
大公报讯
|承德|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/0740244620.html
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禅宗初祖－达摩祖师 文／大愿法师 梁武帝／二入四行／杨太守／后记 台湾流传的艺术作品中，以达摩祖师为主体的不在少数；无论笔墨画、水彩画、油画，乃至木雕、竹雕、石雕；形像有“一苇渡江”、“...远游他方。你且要待在南天竺弘化，直到我灭度后六十七年，才可前往震旦﹙中国﹚，开大法门，接引上根器的众生。切记！因缘未到，不宜太早前往，否则，可能使佛法快速衰灭。” 达摩又问：“彼国可有大根器之人，堪为...
大愿法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15242756367.html
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不外四种：一是邪因邪果，二是无因有果，三是有因无果，四是无因无果。 印度有的学派主张大自在天能生万物，万物若灭，还归大自在天，这就是邪因邪果。大自在天不是万物的因，万物也不是大自在天的果，故谓邪因邪果...因就不能有果，如果无因有果能成立，则不仅大自在天一人可以无因而有，且满世间万物皆可以无因而有，凭空出世，如是则一切现成，不假造作，又何劳大自在天勤生万物? 有因无果者，是指只相信今生今世，不承认前生...
大 光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07591954204.html
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从法身到三十二相的佛身研究 大寂法师撰
大纲
第一章 法身优于肉身的原因... 2
第一节 法身常在... 2
第二节 如何见到法身... 3
第二章 表现于生身的...、 近人著作... 15
第一章 法身优于肉身的原因
就佛陀的第一代大弟子而言，法身与肉身的分别并不存在，以其二者俱集于佛陀一身故。佛陀每天与弟子们一起生活，弟子们可以看到佛的存在，感觉...
大寂法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264880117.html
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◎玄义禅师
◎临济禅法：临济三句／无位真人／树立自信／立处皆真
◎接引门人的门庭施设：三玄三要／四料简／四照用／四宾主／四喝
《五家宗旨纂要》说：“临济家风， 全机 大用，棒喝齐施，虎骤龙奔，星驰电 掣。负冲 天意气，用格外提持。卷舒纵摛，杀活自在。 扫除情见，回脱廉纤。以无位真人为宗，或棒 或喝，或竖拂 明之。”
《人天眼目》卷二上说 ：“临济宗者，大机大用，...
大愿法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07555654028.html
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大 纲 一、 前 言 二、 慈悲之定义 三、 菩萨与凡夫、二乘慈悲之差别 四、 如何长养慈悲心 五、 如何以慈悲心行六度 （一） 以慈悲心行布施 （二） 以慈悲心行持戒 ...》卷二十七云：
大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。[2]
对于后代佛教诸派，似乎多遵从龙树菩萨的解释，亦即是慈为与乐，悲为拔苦。这种解释在其他...
释大律
|菩萨行|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2252001687.html
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从“天台教观”论“代众生忏悔”之思想与实践
──以遵式大师为主
释大拙
中华佛学研究所毕业
提要 宋代天台忏法除了为求自身罪灭、观行成就或往生净土而行忏外，...并非所有众生皆能得遇善知识，因此，菩萨为救度不知出离生死苦的众生，应常作愿回向为诸众生忏悔诸罪、除一切苦恼，如《大宝积经》记载释尊对弟子的开示：
善男子！菩萨摩诃萨行于方便，若见十方世界众生受诸乐...
释大拙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260651525.html
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口诀要义
莲花生大士作
张志佛原译
敬礼上师
余，甲珍女子措嘉，自髫龄起，即如影随形侍奉化身邬金莲师，未尝远离。尔时，上师将离藏地，赴罗刹境，余，甲珍女子，献供金宝曼达，并行荟供轮，而白上师言：“大哉上师，将欲离此，调伏罗刹，我等行将失怙。虽曾长时随侍上师，然今以一老妪，实于临终之际，乏决定信心。叩求上师慈悲恩允，赐我等一总持、明晰、易行之口诀。”
于是大...
莲花生大士
|中阴|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/00534724563.html
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师言片段(一)
文／大容法师
“平常心是道”，这句话是出在佛书里，许多佛教徒的解说也各有不同。
有人说：“茶来伸手，饭来张口，凡事不住二心即是。”有人说：“日常生活保持常、乐、我、净，不为外界所染即是。”
因此，有许多一知半解的社会信众，误以为他平常那颗贪、嗔、痴、慢、疑的心，即是道；于是又有些坏人也说，他平常、杀、盗、淫、妄、酒的心，也是道。唉！大谬大错矣！
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大容法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05242079288.html